知更鸟诞生了!它有温柔的双眸,华丽的羽毛,以及幽雅动听的嗓音.它在森林里舞蹈,旋转,最后栖息在绿色的枝头.我亲爱的大自然呀,是谁造就了这知更鸟的美丽?让它如此迷人,令我神魂颠倒.
云雀说,是我.我给了它如此澄亮的双眸.
乌鸦说,是我.我给了它如此华丽的霓裳.
麻雀说,是我.我给了它如此绝美的歌喉.
蚂蚁说,是我.我给了它如此强健的身躯.
森林里充满了和谐的气氛,它们为知更鸟的出生而感到幸福.有一天,悲哀的乐响敲响了大地,知更鸟带着它的美丽离开了森林.它静静的躺在地上,沾染着它鲜血的土地.
我看见,云雀用金色的盘子乘它的血,乌鸦用镊子拔光了它华丽的霓裳,麻雀用尖刀划断了它的舌头,而蚂蚁搬走了它健壮的身躯,尽管那只是一具空壳.
我的知更鸟,究竟是谁杀了你?让我为你唱首葬歌,安慰这个已经离去的精魂,望它可以永久长眠.
……

黑弥撒的情景 "......它于深夜在一个破败的教堂里举行，有一个反叛的教士充当裁判。他的助手必须是公开的妓女，并且圣餐被人的粪便弄脏。他穿着一件插着三根针的黑色法衣，燃烧着黑色的蜡烛。圣水必须用来淹死一个未经洗礼的新生的杂种，圣坛上装饰着猫头鹰，蝙蝠，癞蛤蟆以及一些不祥的动物。作为裁判的教士左脚向前，从后念罗马天主教弥撒。而后，会众便纵情于各种形式的狂欢和过度行为。通常要践踏一个十字架并向上吐唾沫，然后便在神坛前进行同性恋行为。"这是现代英国作家朱立安·富兰克林所描述的一场黑弥撒的情景。 如传统所述，参加黑弥撒的一群人身穿着与基督教士相似的外衣，不同的是衣服上装饰着一头羊，它象征着撒旦。其他黑弥撒的象征包括悬挂的倒置十字架，这是对基督教祈祷者和信条的嘲弄性模仿；还有动物的献祭，以及用脏水进行的嘲笑祝福和例行的纵欲。在一本书中，有一个使用少女作为神坛的著名纪录。书中描写，少女被脱光衣服趴在桌子上，然后在她的臀部上进行黑弥撒。 黑弥撒的历史 黑弥撒起源于一本叫做《洪诺留斯的巫术之书》的文献。它是一种在弥撒后献祭动物以鼓励魔鬼的活动。 16，17世纪时，撒旦崇拜活动已司空见惯，巴黎是这种活动的一个中心。1678年，在一个被指控施毒者的家中不仅发现了毒药，还有精液，血液，和坟墓中的脏东西，都是用来制作黑弥撒中的魔力药水的。此人揭发出另一个撒旦崇拜者神父圭伯格。在他的罪恶神坛上，他割断了数不清的儿童的喉咙，把他们充当祭礼。 另一宗著名的黑弥撒案涉及路易十四的情人。据信她曾经求助于黑弥撒，确保自己继续得到国王的宠爱。这些黑弥撒中也包括以裸体妇女的身体作为神坛，割断一个儿童的喉咙去献祭，向魔鬼祈祷，和与先祭的主人进行同性恋。被杀死的儿童身体的一部分与春药一起加进国王的食物中。 到十八世纪，撒旦崇拜似乎已没有什么痕迹了，可能由于对巫术的清洗活动把它们深深的驱入地下了。而十九世纪种种活动在巴黎再次复兴。 今天的撒旦崇拜与黑弥撒 今天的撒旦主义可能是近期才发展起来的，而且在很大程度上跟上几个世纪的过度行为没什么联系。20世纪代表着一个对价值提出新的挑战和疑问的时代。在那变化的体制中，著名的撒旦信使安东·拉维创立的撒旦教会并撰写了《撒旦圣经》一书。正如拉维所说，今天的撒旦主义者们被鼓励去沉迷于七宗致命的罪行之中，但似乎他们不会伤害任何一个人。其主要特征是性行为，而不是以对耶稣基督的故意反对或是用儿童献祭这种更为可怕的行为为特征的。从这种意义上讲，20世纪的撒旦崇拜对人们的吸引力更多的是种享乐主义的吸引。当你这么做时就违背了教会机构的法规同时会使自己感到快乐。那并不是黑弥撒的撒旦崇拜，尽管有证据表明那种更为有害的魔鬼崇拜形式已持续至今。 有证据表明近代秘密的撒旦教行为是存在的。1963年，希腊艾琳公主就描述了她自己在巴黎亲自参加过的一次黑弥撒。其间一只小公鸡被用于献祭。同年，有证据表明在一个教堂墓地里曾进行过黑弥撒仪式：坟墓被亵渎，骨头被拿走后散落在教堂的地板上。一支凯尔特的十字架被画到教堂的墙上并有一只公鸡用于献祭。1964年，苏格兰一位长老会的教长发现在一座已毁坏的教堂中曾进行过黑弥撒，他发现了一本残缺不全的圣经，一直破坏的圣杯和圣坛上用粉笔画的一个颠倒的十字架。

如果让一个小孩画一个巫师，他可能画一个丑陋的并且几乎是畸形的老太婆，穿着黑色的宽松衣服，带着一顶削尖的帽子，骑在有着旧式把柄的长扫帚上飞行。德国艺术家汉斯的木雕作品表现了一个丑陋，裸体的老太婆在念着咒语，另一个则坐在手杖上飞行。这是一种表现巫师向夜半巫师聚会行进的传统手法。人们认为夜半的巫师聚会正是巫师与魔鬼交流的时间与地点。 传说为了获得暂时的飞行能力，巫师必须在她的皮肤上擦上一种药膏，也要涂在她的飞行手杖上。据认为巫师跨坐在扫帚柄上与需要将药膏擦进生殖器有关。通过在手杖上重重的涂上药膏，就可以在两腿之间将其摩擦进身体。 现在我们最好对"巫术"和"炼金术"加以必要的区分，虽然在很长的时间里，欧 洲诸国都统一用火刑来处理这两"术"。 炼金术是为了让某些超自然的神力服从人的意愿，而巫术则主要是求助于恶神 甚至次鬼，主要是为了爱情和死亡。 巫术源于萨洛尼亚，据很多资料表明，其缘起可以追溯到很古很古的时候。巫 术在希腊和罗马传播得都很快，主要是制造春药、媚药以及在暗室里行巫，这些地 下实验室开始时被称作"数学实验室"（所以在那个时代，我们称神秘学大师、巫师和 星相学家为数学家），在很多情况下也并不违法。在基督教开始传播之时，巫术几 乎等同于魔鬼学了，而撒旦则成了这种神秘崇拜的象征，于是有了"与魔鬼通灵" 之说，还有以公山羊的面目出现的巫师夜会。 中世纪时，这些巫师夜会被指为所有亵渎神明、狂欢淫乱以及一切罪恶行为的场 所。比如说赫赫有名的"黑色弥撒"就是其中的罪恶行为之一。"黑色弥撒'要 割断一个孩子的喉咙，然后将他的血滴在圣餐杯里。弥撒通常是为了获取爱情，由 主祭进行，想要祈祷爱情的人要裸露着身体、曾参与毒药案的路易十四的宠妇蒙泰 斯潘据说就进行过多次这种"黑色弥撒"，用于征服并且保留国王的宠爱。 但是巫术最主要的还是在于与魔鬼通灵，通过通灵，巫师将祈求者的灵魂永远 地交给魔鬼，以此换取暂时的魔力。 巫术还有一个重要用途就是制造春药和毒死人的饮料，或是致死的软膏，用于 追悼死者，或是用于淫乱，那些所谓的信徒于是与男梦魔和女梦魔开展了交易，以 换取魔法和魔力。

铁处女, 歐洲古代酷刑格林神話記載: 所謂的"鐵處女".....是在中古世紀的法國， 有位女王... 在某天梳頭的時候不小心劃破了自己的皮膚... 發現被血浸過的地方... 竟然雪白一片...宛如少女的肌膚... 所以他後來設計出這種刑具... 然後將宮女關在裡面 將她高高吊起...自己則在浴池裡... 享受那血淋淋ㄉ快感... 因為他堅信... 血...會讓自己看來更年輕 ...
某某資料: 記得中古世紀 有個嗜血的女伯爵常用那種東西 將村內的少女關在裡面… 那種東西在掃除女巫時期也曾用過… 因為門上有釘子，所以關進去的人會慢慢流血 慢慢流…慢…慢…流…… 最後…痛苦而死… 女巫時期不少女性死於這種「工具」之下…
另1個資料: 歐洲中世紀一些基督教異端派別， 含有宗教二元論(dualisticreligion)思想， 間接促成了鐵處女的開發。 鐵處女本是19世紀時的刑具， 內側各個地方都裝有可活動鐵釘， 靠改變釘刺的不同部位進行拷問。 尤其是會引起劇烈疼痛的地方和靠近致命處的鐵釘是可活動的。 執行人故意把這些地方的鐵釘稍稍向外拔了一點， 這樣可以延長受刑人的痛苦。 這樣的一口活棺材居然被稱作處女， 是用來掩飾人們對該刑具的恐慌。 該刑具有四個基本特徵， 這四個基本特徵也充分顯示了其非人道的特點。
一，若從小孔向裏面釘入長釘可以把受刑者的身體打通。 為了增加受刑者的痛苦， 製作時還特地避開了受刑者的致命要害。 由於該刑具是垂直放立的， 因而受刑者在桶棺內完全是被鐵釘懸挂起來的。
二，桶棺內的空間極其狹農作物， 這會不斷地帶給受刑者的肉體和精神上的痛苦。
三，這種刑具雖然四面也有對開的門， 但即使把所有的門都打開，受刑者也跑不掉。
四，該刑具的桶壁做得很厚， 不開門的話在外面是聽不到受刑者的呻吟聲和慘叫聲的。 而且假如中途把門打開，再關上時， 鐵針還會刺入受刑者身上同樣的傷口之中， 因此根本不要奢望能夠減輕臨死前的痛苦.

伊底帕斯情結情结是指儿子亲母反父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯(Oedipus)的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。
在弗洛伊德1913年的《图腾与禁忌》一书中他提出，男孩早期的性追求对象是其母亲，他总想占据父亲的位置，与自己的父亲争夺母亲的爱情。也就是恋母情结。弗洛伊德认为恋母情结是个人人格发展的一个重要因素，并用来解释文化与社会的起源。
根据弗洛伊德的理论，在人类发展的早期，父亲拥有对其姐妹和女儿独占的性权利。于是儿子进行反抗，杀掉父亲并吃掉。由于感到罪孽深重，儿子压抑了对母亲、姐妹和他的女儿的性欲。乱伦禁忌和族外婚就是这样产生的。
弗洛伊德的这个理论几乎所有的人类学家都不能认同，因为没有任何证据来支持它。也有个别的学者认为（盖扎·罗海姆），紧张心理产生于恋母情结家庭状况。在这种家庭中，儿子对其父亲反抗并不得不抑制对母亲的乱伦欲求，这种情况在所有社会都有发现，是乱伦禁忌和族外婚产生的文化根源。按照他的说法，任何否认此事的人类学家都是在抑制自己的恋母情结。但是有学者的研究认为，这种情况在母系社会是不会发生的。

死灵魔法师ZT Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等： 在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义… 如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！ 最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。 由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。 在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。 这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。 当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…

巫术的历史 什么是巫术 巫术的历史不可能追溯到某一个清晰的出发点。作为一种原始的信仰他的组织结构是比较松散的。没有最高的巫师，作为巫师也没有一套统一的准则。依据只有一个：做你自己的事。 巫术崇拜是一种高度个人化的宗教。巫术内部存在很多宗派，它给我们一个印象，在实践过程中，没有任何两个团体的方式是相同的，但也有很多相似点，如对魔力的操纵和对自然的崇敬。 根据字典，巫术的严格定义是：一种特别表达在仪式之中的宗教崇拜制度。巫术与通常意义上的宗教不同之处在于：宗教意味着存在着一个或多个神，人们向它祈祷，寻求神的干预。巫师不祈求神的干预，而是自己寻求能够带来变化的魔力。 巫师的形象 古斯堪的纳维亚的神话中有关于女人坐着拐杖在空中飞行以及她们具有凭借魔力变形的能力的内容，这两者都是巫师的一般形象。提到巫术很容易使人设想巫师在晚上跳着裸体舞，纵情于狂欢，或是用小孩来祭祀魔鬼。这种偏见导致了对巫师的追捕以及早些时代对他们的合法谋杀，在今天，它产生的最坏后果至少是一种对之不信任和嘲笑的态度。 中世纪对巫师的搜捕 在中世纪后期，基督教发生了一个巨大的变化。早期的观念认为上帝是控制万物的主，这种变化导致了一个信念，即认为上帝让魔鬼来考验人类，并赋予他们以自由意志。因而人类就可能成为魔鬼的追随者，虔诚的基督徒试图扫清那些选择这条道路的人。法令宣布，巫师已经选择了服侍魔鬼，实际上还与之签订了一个协议。巫师因而具有巨大的力量，这需要惧怕上帝的基督徒以同样力量来与之战斗并将其失败。 然而，事实是一些人无疑真诚的这样认为，但在很大程度上，它是贪婪的教会试图将自己建为世界上最强大的政治力量的政治手段。为了打败敌人，它必须有敌人，哪有比撒旦的仆人更好的敌人呢？为了团结虔诚的教徒，最容易的目标就是这个团体的一个分支，这些古怪的和一般无害的作为巫师的妇女。对巫师的搜捕不仅要迫害那些宣称是巫师的人，还有那些被指控是巫师的人，这些指控经常建立在最不可信的证据之上。原因是很简单的，人们被一个模子里浇出来并被迫信仰基督教，甚至是暗示其他的信仰都是不允许的。 巫术与撒旦崇拜其实毫无一致，但于中世纪对巫师的搜捕而言，这两者变得暂时一致了。 没有人知道有多少巫师（大多数是妇女）死于这种破坏，但普遍认为40000人左右这个数字是适当的。在1859年德国盖德林堡，一天就有133名妇女被焚于火刑柱。 对巫师搜捕的一般模式是指控一个人怀疑他搞巫术，然后他就会被逮捕并被带到当地法官面前。审判一般是像任何其他审判一样的得体和充分。但在对巫师有偏见的地方则完全不同，法官经常会批准严刑逼供，并拷问出其他巫师的名字。在这种情况下，定罪率会极高，第一个被指控的人将被拷打直到他招供，并说出其他人的名字，而其他被指控的人在开始就处于十分不利的地位，因为他们已被一个确定有罪的巫师告发。 搜捕巫师的邪恶动机 对巫师的搜捕有几个不足为外人道的动机 对性的追求无疑是动机之一。大多数搜捕巫师的人和当权者是男人，而大多数巫师是妇女。很显然，为了避免不公正的指控和审判，一些妇女就把她们献给了那些处于可以决定她们生死的位置上的人。尽管可能不如所期望的那么多，但在一些记录中这已得到清晰的显示。但还有更为微妙的动机。比如，发现巫师的一个方法是寻?quot;魔鬼的标记"，这是魔鬼被请求加在巫师身上的。因为某种原因，在男人身上经常是在头部的发际线上，而在女人身上通常都是隐藏在胸部或私处，必须将它寻找出来并进行仔细的检查。巫师搜捕者大概是非常尽职的！ 对巫师搜捕的第二个动机是为了钱。在很多国家，被搜捕的巫师被判死刑，财产充公。那些财产然后就在教会，地方议会和与迫害有关的律师之间分配。此外，有些国家要求受害人为对她们的拷问，监禁，审判和处死所花的费用付款，这些钱当然流入当权者的腰包。有的地方以巫术的罪名逮捕有钱人，为了敛财，还要在富人和行将得势的人之间设下很多的世仇。甚至更加耻辱的是，那年短时间停止迫害的原因，是因为教会在争论有没有获得足够的战利品。 发现巫师的方法 当然，严刑折磨是为了确保有一个满意的结果，可能还会提供更多的施虐快感。为了寻找巫师，备受喜爱的方法是扎入水中和用针刺。扎入水中就是将受害人浸入到水中，通常是在乡间水塘里。受害者或是被绑在板凳上，或被装在麻袋里。如果他们被淹死，那么他们就不是巫师。如果他们浮在水面上，或是没有被淹死，那么他们就是在魔鬼保护下的巫师，然后就判处他们死刑！它的逻辑是巫师拒绝浸礼用的水，巫师就将被水所拒绝，因而他将浮在水面上或是水不进入他的身体。 针刺就是用削尖墓ぞ咴胨轿资Φ谋昙腔蚴悄Ч淼谋昙侵校嗣嵌涎裕鞘悄Ч碓谒某济裆砩嫌〉谋昙恰Ｎ资Φ谋昙强雌鹄从械隳：褚桓?quot;干瘪的乳头"，可以用来喂养一个"妖精"。魔鬼的标记或多或少的在烙印的方式上有些奇怪，据说它是魔鬼给他的臣民戴上的。因为大多数的人在身体上都有某种标记或痣，因此，很容易的就可以证明对他们的指控是正当的。 如果一个妇女，最好是年轻的或是有吸引力的妇女，在集合起来的村民面前被剥光衣服，以使她身上的魔鬼标记能被人们看到，这就无疑使对巫师的当众羞辱活动活跃起来。如果一个工具扎进这些标记中，它不会流血，受害人也不感到疼痛，就证明她是个巫师。当然，皮肤的很多部分以及很多正常的儿时的伤疤都不会使人感到疼痛，再加上姑娘或妇女可能刚在一群男人面前被剥光衣服，被折磨，毛被刮掉（以发现标记），然后在寒冷的天气中裸体在外面站一些时候，她们也就可能感受不到针刺的疼痛了。 如果有人确实"需要"被发现有罪，而他又逃脱了这些实验，那么一种方法，它实际上使无罪成为不可能。这便是宣布一些标记是不可见的，所以在针刺法或流血法对其无效情况下，仍然可以坚称，标记始终在里面。 搜捕活动的结束 当那些真正有权力的权威开始认识到对巫师的搜捕没有产生积极的益处时，对巫师的搜捕活动就结束了。最后一个死刑是于1782年在瑞士执行的，那里也是执行第一例死刑的地方。"巫师"作为当地的信仰疗法术士，当地的建议者和咨询者继续从事着她们的行业，在某种伪装下或以其他方式把她们的活动继续到了今天。

教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。 以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」… 另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。 另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。 16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。 在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！ 对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。 在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。 之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的… 在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。